2012年的春天，有一首新疆歌曲在全國各地迅速躥紅，歌名叫《扎巴依的春天》，不過，它不是刀郎《2002的第一場雪》那樣的流行風(fēng)格，而是有著濃郁的新疆土味，并且有著維吾爾族人那種與生俱來的幽默和風(fēng)趣，故而，網(wǎng)上將這首歌稱為新派恰克恰民謠。恰克恰也叫恰克恰克，在維吾爾語里是“笑話”、“趣聞”、“故事”的意思，具有笑話和故事的雙重特征。

       沒有想到有一天，一個80后的小年輕，會將這種古老的維吾爾族口頭藝術(shù)表現(xiàn)形式，用歌的形式表達了出來，你聽，“真正的男人是天上的雄鷹，不是只勺鴿子，哎！兄弟！我喝多了，哎！我給你們說，包子的弟弟餛飩的哥哥，它就是韭菜盒子”，聽的人那叫一個忍俊不禁，卻又忍不住要思考思考。

       這個創(chuàng)造了新派恰克恰民謠的年輕人，就是新疆本土笑星、相聲演員王洋。

       1989年，王洋出生在喀什一個普通的家庭。他從小就能歌善舞。小學(xué)三年級的時候，小王洋偶然間聽了相聲演員姜昆的一盤相聲磁帶，被這種藝術(shù)形式深深吸引住了。從那以后，王洋著了魔似的買來一盤又一盤的相聲磁帶，跟著復(fù)讀機反復(fù)練習(xí)。在不知道聽壞了多少盤磁帶以后，王洋的相聲已經(jīng)說得有模有樣了，每逢下雨下雪不上體育課，他就在班里給同學(xué)們表演相聲，他所在的三年級一班，也因此總是歡聲一片。那一年的元旦，他的母�？κ彩械谑�二小學(xué)要舉辦迎新春元旦晚會，小王洋第一次正式登臺演出，雖然那次演出他很緊張，只能說是完整的把相聲“背了”下來，但是，所有的同學(xué)、老師還是一次次在臺下熱烈鼓掌，校領(lǐng)導(dǎo)還當(dāng)眾表揚了他，這讓小王洋信心倍增，更堅定了當(dāng)專業(yè)相聲演員的信念。多年之后，當(dāng)他成了新疆第九代相聲演員的“掌門大師兄”后，他說，我要感謝喀什這片熱土，它是我藝術(shù)生命的搖籃，給了我騰飛的翅膀。



       王洋有過一段坎坷的人生，父親在他17歲時去世，丟下他和悲痛欲絕的母親以及13歲的妹妹。懂事的王洋，早早離開了校園，決心靠他表演相聲的天賦把家撐起來，讓母親、妹妹過上幸福的生活。然而，相聲藝術(shù)在新疆的演出市場一直不景氣，王洋作為唯一的80后相聲演員演出費更是少的可憐。

       一開始，王洋在火鍋店里說相聲，后來，他又在一些酒吧里演出，酒吧里面說相聲，在新疆，王洋可算得上是第一個了。為了讓年輕人更容易接受，王洋大膽的對傳統(tǒng)相聲進行了藝術(shù)加工，創(chuàng)新出“曲藝串燒”這一新的表演形式，將相聲與酒吧元素巧妙地結(jié)合在一起，其中融入了小品、快板、二人轉(zhuǎn)、hip-hop、脫口秀等多種藝術(shù)元素,并添加了極具時代特色的時尚語言、網(wǎng)絡(luò)語言。對于酒吧里聽?wèi)T了搖滾樂的年輕人來說，這一表演形式新穎獨特，一時好評如潮，場面相當(dāng)火爆。

       這次創(chuàng)新的成功使王洋認識到，其實年輕人不是不愛聽相聲，而是現(xiàn)存的相聲大多內(nèi)容陳舊，思維太定式，不能融入到他們的生活中去。他認為相聲是講究雅的、逗的，但也要讓節(jié)目“俗”，不是庸俗、媚俗，而是通俗。所以，王洋一直在致力于節(jié)目形式、內(nèi)容的創(chuàng)新，讓更多的年輕人重新認識并進而喜歡上相聲這門傳統(tǒng)藝術(shù)。王洋也在嘗試著用更多方式來推廣和普及新疆相聲藝術(shù)，他建立了新疆首個相聲演員博客，首個微博，用新興媒介發(fā)布新疆相聲藝術(shù)的新聞和藝人信息。

       說相聲與做人，都是王洋一直努力學(xué)習(xí)的方面

       一個偶然的機會，王洋的人生發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。2006年，他代表新疆參加了“第三屆全國新人、新詞、新曲大賽”，一舉奪得表演組專業(yè)金獎。也是通過這次比賽，王洋結(jié)識了擔(dān)任評委的相聲名家宋德全老師。王洋獨特的表演形式深深吸引了宋老師，從那以后，兩人便時常通過手機和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系。2007年6月21日，宋德全老師正式收王洋為徒。王洋從師父那不僅學(xué)到更專業(yè)的相聲知識，還學(xué)會了許多做人的道理。

       2008年1月，王洋接受了中石化西北局塔河油田采油一廠的邀請，給塔河油田采油一廠的春節(jié)聯(lián)歡晚會編排一個群口快板。一個星期之后，因為一位師叔臨時有其他演出任務(wù)無法參加新疆兵團電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的節(jié)目錄制，便推薦王洋參與錄制。王洋猶豫了：兵團衛(wèi)視是衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的電視臺，上了兵團衛(wèi)視的春節(jié)聯(lián)歡晚會，會有更多的觀眾看到王洋及他的節(jié)目，但是王洋已經(jīng)答應(yīng)塔河油田采油一廠了。在塔河油田采油一廠的春晚和兵團衛(wèi)視的春晚之間，王洋只能選一個，他感到難以取舍。王洋在迷惘中給師父打了電話，宋老師告訴他：未曾學(xué)藝先學(xué)禮，做人要有自己的原則。于是，王洋婉言謝絕了兵團衛(wèi)視的邀請，一門心思給塔河油田采油一廠排練節(jié)目。

       為了給更多的人帶去歡樂，王洋與多位演藝人士創(chuàng)立了新疆首個由專業(yè)演員組成的“天山愛心藝術(shù)團”，義務(wù)為弱勢群體、社區(qū)以及為國家和社會作出突出貢獻的單位和個人舉行慈善義演。幾年來，他結(jié)合社會熱點和有趣的社會現(xiàn)象，一共創(chuàng)作了40余個快板作品，將更多的笑聲帶到了孤寡老人、低保戶等居民的身邊。2008年，汶川地震牽動了無數(shù)人的心。看到苦難中的災(zāi)區(qū)人民，王洋心里非常難受。除了力所能及地捐款捐物外，王洋第一時間想到的就是，用自己的專業(yè)特長為災(zāi)區(qū)的人民做點事情。他隨后組織了幾位新疆演藝圈的朋友，在社區(qū)搞了幾場抗震救災(zāi)義演，并將所有的收入全部通過紅十字協(xié)會捐獻給了災(zāi)區(qū)。

       尋找恰克恰克，為新疆相聲貢獻自己的力量

       2009年11月，從小在新疆長大的王洋離開故鄉(xiāng)，到藝術(shù)氛圍濃厚的北京學(xué)習(xí)曲藝知識。王洋謙虛好學(xué)，受到許多老前輩的贊賞。周圍許多親朋好友都勸王洋以后留在北京發(fā)展，這邊機會多，加上王洋自身條件又好，容易出名。對于親友的好意，王洋都婉言謝絕了。面對名和利的誘惑，王洋也有過心動，但他始終清楚的記得自己當(dāng)初來北京的目的。2010年王洋去天津看望師爺“文哏大師”蘇文茂老先生時，蘇老語重心長的對王洋說：“孩子，在西北地區(qū)，特別是在新疆，需要培養(yǎng)觀眾，培養(yǎng)相聲的土壤，學(xué)成后你一定要回到新疆。在那里把相聲藝術(shù)傳承下去，別讓它斷了，把相聲藝術(shù)在新疆發(fā)揚光大！”師爺?shù)慕陶d更加堅定了王洋的信念，兩年后，他毅然回到了新疆。

       他深知在新疆，說相聲的人本來就不多，年輕人就更少了。作為新疆第九代相聲演員的大師哥，王洋感到身上責(zé)任重大。怎樣復(fù)興傳統(tǒng)藝術(shù)，將老祖宗遺留下來的文化傳承并發(fā)揚光大，成了困擾王洋最大的問題。他開始關(guān)注恰克恰克這個古老的維吾爾族民間藝術(shù)。笑話，在民間文學(xué)領(lǐng)域中一直處于特殊的邊緣化位置，它既不像史詩那樣宏大深邃，也不如神話那樣奇妙動人，然而，它卻是民間文學(xué)中生命力極強，離人們生活十分貼近，在人們的日常生活中出現(xiàn)頻率頗高的一種民間文學(xué)式樣。尤其對于生性幽默樂觀的維吾爾族來說，笑話更是生活中不可或缺的元素，它伴隨著維吾爾人走過了漫長而曲折的歲月。恰克恰克在新疆分南北兩種風(fēng)格，北疆伊犁一帶因毗鄰俄羅斯，長期受其影響，恰克恰克融入了俄羅斯元素。但南疆喀什的恰克恰克則不同，由于地域的相對封閉，保留了原汁原味的維吾爾族特色。王洋在尋找和搜集恰克恰克的過程中，越發(fā)對自己人生的搖籃喀什充滿依戀和思念。他說，他將會重歸故里，在喀什尋藝術(shù)之根，把恰克恰克，融入到現(xiàn)代相聲中去，讓更多的人了解新疆，了解喀什，更加熱愛相聲這門帶給人們歡樂的藝術(shù)形式。

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