身在波士頓，這一切其實(shí)就在你身邊！

只要你是波士頓的學(xué)生，只需$30，就可以聽上波士頓交響樂(lè)團(tuán)一整年100多場(chǎng)的常規(guī)演出！

如果你愛好音樂(lè)，或者想了解古典音樂(lè)，這就是最大的福利！

波士頓交響樂(lè)團(tuán)

波士頓交響樂(lè)團(tuán)（boston symphony orchestra）是世界最為著名的管弦樂(lè)團(tuán)之一，樂(lè)團(tuán)總部所在的波士頓交響大廳，也被認(rèn)為是世界上最好的音樂(lè)廳之一，bso每年十月到第二年五月在這里進(jìn)行常規(guī)樂(lè)季演出，每周會(huì)有一套曲目，周四、周五、周六連續(xù)演奏三場(chǎng)，每年總計(jì)舉辦100多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，可以說(shuō)，這里當(dāng)仁不讓地承載著波士頓最精彩最經(jīng)典的音樂(lè)盛宴。

樂(lè)團(tuán)成立于1881年，樂(lè)團(tuán)首任指揮是g.亨謝爾，在上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)人熟悉的日本著名指揮家小澤征爾曾領(lǐng)導(dǎo)bso長(zhǎng)達(dá)二十七年，現(xiàn)如今的樂(lè)團(tuán)總監(jiān)是當(dāng)今最炙手可熱的指揮家andris nelsons（常被人簡(jiǎn)稱an），140年的歷史，讓bso始終吸引著世界頂尖的音樂(lè)家，樂(lè)團(tuán)演奏也始終保持在世界一流水平。

在選曲方面，除了貝多芬、莫扎特、柴可夫斯基等古典主義、浪漫主義時(shí)期的經(jīng)典作品，還有馬勒、德彪西、肖斯塔科維奇等近現(xiàn)代作曲家的作品，同時(shí)每年還會(huì)安排幾場(chǎng)世界首演、美國(guó)首演的當(dāng)代作品，無(wú)不體現(xiàn)出世界一流樂(lè)團(tuán)對(duì)音樂(lè)的探索精神。

college card 申請(qǐng)流程

college card是bso向青年學(xué)生普及古典音樂(lè)的一個(gè)重要手段，申請(qǐng)流程也非常簡(jiǎn)單：

1. 在bso的官網(wǎng)（bso.org）上找到education & community > students & educators > bso college card，$30購(gòu)買一張college card；

2. 不到一個(gè)星期，college card就會(huì)郵寄到你家中，回到官網(wǎng)在card registration界面填寫幾項(xiàng)信息就完成注冊(cè)啦；

3. 之后每周一早上10:00，官網(wǎng)就會(huì)顯示本周內(nèi)可以使用college card免費(fèi)聽的音樂(lè)會(huì)場(chǎng)次，選擇你想要去的場(chǎng)次，選座下單就可以啦，一般只要不是非常熱門的演出（比如去年有一場(chǎng)貝多芬的第五交響曲），到周一的時(shí)候票還沒(méi)有售罄，就都是可以選擇的；

全場(chǎng)選座沒(méi)有任何限制喲，如果你想近距離觀看臺(tái)上音樂(lè)家們的演奏，可以選擇前排的座位，如果你更追求更極致的音響效果，可以選擇1st balcony或2nd balcony的座位

4. place order之后可以選擇print at home或者will call，即在家打印或現(xiàn)場(chǎng)取票都可以，到時(shí)候帶上id就可以出席啦。

聽音樂(lè)會(huì)的基本禮儀

如果你是第一次去現(xiàn)場(chǎng)聽古典音樂(lè)會(huì)，那么以下這些基本禮儀可以提前了解一下：

1. 著裝：稍微正式一些即可，不一定非要正裝。雖然現(xiàn)場(chǎng)能看到很多老爺爺老奶奶穿著精致的禮服，打著領(lǐng)結(jié)，滿載儀式感地盛裝出席，但大多數(shù)人其實(shí)穿著都沒(méi)有那么正式。

2. 鼓掌：樂(lè)章之間不要鼓掌，全曲結(jié)束后瘋狂鼓掌，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，不要做第一個(gè)鼓掌的人，跟著身邊的人就好了。

3. 手機(jī)：音樂(lè)會(huì)開始前請(qǐng)務(wù)必把手機(jī)調(diào)至靜音模式，并且中途不要拍照錄像，否則周圍人的目光一定會(huì)讓你尷尬到無(wú)地自容。

4. 遲到：如果遲到的話，你只能等到下一個(gè)樂(lè)曲中間的間隙悄悄溜進(jìn)去，所以如果不想錯(cuò)過(guò)精彩的片段，就盡量早點(diǎn)到啦。

5. 中場(chǎng)：一般整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中間會(huì)有大約20分鐘的intermission，這是一個(gè)社交的好機(jī)會(huì)，這可以和朋友一起去音樂(lè)廳內(nèi)的吧臺(tái)點(diǎn)杯酒放松一下，聊一聊剛才的音樂(lè)，不過(guò)如果走廊的燈光開始閃爍的時(shí)候，就要盡快回到座位了喲。

symphony hall

波士頓交響大廳于1900年10月15日落成，著名的建筑事務(wù)所mckim, mead and white邀請(qǐng)哈佛大學(xué)年輕的物理學(xué)助理教授華萊士·薩賓擔(dān)任聲學(xué)顧問(wèn)，波士頓交響大廳因而成為最早運(yùn)用科學(xué)的聲學(xué)原理設(shè)計(jì)的演出大廳之一。

波士頓交響大廳，與阿姆斯特丹音樂(lè)廳和維也納金色大廳一樣，為狹長(zhǎng)而高挑的“鞋盒”形，舞臺(tái)墻面向內(nèi)傾斜以使聲音集中，整個(gè)大廳以磚石和石膏建造，側(cè)面包廂的進(jìn)深非常淺，這樣可以避免消聲和陷聲。指揮大師卡拉揚(yáng)在將波士頓交響大廳與維也納金色大廳比較時(shí)稱：“對(duì)很多音樂(lè)來(lái)說(shuō)，這里甚至更好……因?yàn)檫@里的混響時(shí)間略少一些�！�

除了音樂(lè)廳的功能之外，整座建筑本身堪稱一間藝術(shù)品，大廳的舞臺(tái)上鐫刻著貝多芬的名字，兩側(cè)排列著16尊希臘和羅馬塑像，2000多張皮椅仍是1900年時(shí)的原物，外面的走廊上也陳列著許多歷史文物，處處體現(xiàn)著濃郁的歷史氣息。

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撰文 ︱ 小小c


以宋代宮廷依仗音樂(lè)為例，來(lái)看古代宮廷禮樂(lè)制度
宋太祖、宋太宗時(shí)期宮廷儀仗制度大多沿襲了唐五代時(shí)期，其后各個(gè)朝代的皇帝在前朝的基礎(chǔ)將儀仗規(guī)模逐漸擴(kuò)大，北宋宋神宗元豐年間儀仗規(guī)模達(dá)到了鼎峰；南渡之后因著戰(zhàn)亂等原因，儀仗規(guī)模明顯有縮減的痕跡。

一、宋代宮廷儀仗音樂(lè)的種類及典型的用樂(lè)程序

（一）儀仗祭祀樂(lè)及典型的用樂(lè)程序

祭祀是中國(guó)古代社會(huì)的一種政治活動(dòng)，也是宮廷中至為隆重的典禮性活動(dòng)，屬于五禮中的“吉禮”。就宋代宮廷而言，其祭祀活動(dòng)比較頻繁，一年當(dāng)中會(huì)有不同規(guī)格的祭祀活動(dòng)，大祀有三十種，中祀、小祀各九種。在祭祀活動(dòng)中，宮廷儀仗音樂(lè)作為儀式重要的組成部分，在儀式中發(fā)揮了重要的功用。

《宋史》中所記錄的有關(guān)祭祀之禮的儀式程序，其中郊祀和宗廟祭祀用樂(lè)過(guò)程較為詳細(xì)。通過(guò)以南郊圓丘和孟春祈谷這兩個(gè)典型儀禮的用樂(lè)環(huán)節(jié)，可以得知這一類的祭祀儀式的用樂(lè)環(huán)節(jié)具備了以下特征：

其一，儀式開始之前會(huì)進(jìn)行準(zhǔn)備工作，其涉及到齋戒、祭服，禮器以及樂(lè)器的陳列，樂(lè)工、樂(lè)舞等人事的安排等等；其二，當(dāng)儀式的主祭者天子入壇前或廟門時(shí)，會(huì)有與之相應(yīng)的環(huán)節(jié)奏樂(lè)，多數(shù)奏“宮架樂(lè)”與“登歌樂(lè)”；其三，皇帝登壇或登入廟門行禮及食饗的環(huán)節(jié)中，“宮架樂(lè)”“登歌樂(lè)”二者相互交替使用。

（二）儀仗朝會(huì)宴饗樂(lè)及典型的用樂(lè)程序

儀仗朝會(huì)宴饗樂(lè)實(shí)際上可以細(xì)分為儀仗朝會(huì)樂(lè)與儀仗宴饗樂(lè)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在朝會(huì)和宴饗中所使用的音樂(lè)。但兩者使用的場(chǎng)合有所不同，前者一般用于宮廷中較為隆重的大朝會(huì)議中，后者多用于宮廷的宴會(huì)中。

宋代的大朝會(huì)承襲了唐代的制度，朝會(huì)宴饗樂(lè)主要使用在元旦、冬至、萬(wàn)壽三大節(jié)朝賀、頒詔、皇帝大婚、凱旋慶功等在大殿所舉行的典禮性活動(dòng)。如果按照“五禮”將其劃分，儀仗朝會(huì)宴饗樂(lè)所屬于“賓禮”的范疇。賓禮主要是指君臣、父子等人與人之間關(guān)系和中央與地方、中國(guó)與外國(guó)之間關(guān)系的儀典。

以大朝會(huì)為例，北宋的大朝會(huì)一般是在大慶殿舉行。宋徽宗政和年間（1113 年），禮儀局所上大慶殿大朝會(huì)儀衛(wèi)用黃麾大仗五千零七十五人。南渡之后，由于政治的原因，多數(shù)禮儀制度不及北宋完善。在紹興十五年（1145）在崇政殿行大朝會(huì)議，所用黃麾大仗三千三百五十人，與北宋相比消減了三分之一，之后在南宋宮廷取消了正旦、冬至大朝會(huì)的典禮活動(dòng)。

在朝會(huì)大朝會(huì)中所設(shè)立的儀仗主要是黃麾大仗，“凡正旦、冬至及五月一日大朝會(huì)、大慶、冊(cè)、受賀。則設(shè)大仗�！背瘯�(huì)一般會(huì)在正旦或者是特殊的重大的節(jié)慶時(shí)所舉行，主要是由百官大臣、皇室等向皇帝進(jìn)行朝賀 、上壽的典型的禮儀活動(dòng)。在朝會(huì)結(jié)束后通常都會(huì)舉行宴饗等活動(dòng)，音樂(lè)作為禮儀活動(dòng)的重要組成部分，在不同的場(chǎng)所使用的音樂(lè)也有所異同。

（三）儀仗鹵簿用樂(lè)

自漢以來(lái)，根據(jù)鼓吹樂(lè)的用樂(lè)場(chǎng)合及功能上，將鼓吹樂(lè)劃分為鹵簿鼓吹和殿庭鼓吹。前者多用于道路、皇帝出行的的車架儀仗之樂(lè)；后者多用于殿庭、朝會(huì)、宴饗、等活動(dòng)的儀仗之樂(lè)。鼓吹樂(lè)作為鹵簿儀仗隊(duì)的組成部分，是禮制在社會(huì)政治生活中的具體體現(xiàn)，它作為一種儀式音樂(lè)，輔助彰顯了鹵簿的政治象征意義，同時(shí)也具備威懾、辟邪或示喜等多種社會(huì)功能。

在宋代宮廷中，鹵簿的使用多數(shù)都是在較為正式的、重大的以及莊嚴(yán)的禮儀性較強(qiáng)的儀式活動(dòng)中所使用，皇帝平常出行的時(shí)候一般不設(shè)鹵簿。關(guān)于鹵簿鼓吹的使用規(guī)格、使用對(duì)象等也有著嚴(yán)格、明確的等級(jí)規(guī)定。

二、宋代宮廷儀仗音樂(lè)樂(lè)隊(duì)編制

（一）儀仗祭祀樂(lè)樂(lè)隊(duì)構(gòu)成

西周時(shí)期的禮樂(lè)制度伴隨著禮樂(lè)儀式的發(fā)展而延續(xù)著，宮懸的使用在此時(shí)已經(jīng)形成了具有規(guī)模的體系，樂(lè)懸制度規(guī)定了什么樣的等級(jí)用什么樣的音樂(lè)，這種禮樂(lè)制度是不能隨隨便便去僭越的�！吨芏Y·春官·大司樂(lè)》中記載說(shuō)明了樂(lè)縣有宮懸、軒懸、判懸和特懸四種的不同規(guī)格,那么不同的身份地位及階層，所用的音樂(lè)都有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。

宋代稱“懸”為“架”，因此宮懸樂(lè)即為宮架樂(lè)�！皩m架樂(lè)”使用的場(chǎng)合較為廣泛。主要用于祀昊天上帝、祈谷、明堂、宗廟、朝會(huì)、上壽等典儀中，并在典儀的儀式環(huán)節(jié)的降神、送神、迎俎、皇帝升壇、退文舞、引武舞、迎送皇帝等儀式環(huán)節(jié)皆奏“宮架樂(lè)”。宋徽宗時(shí)期，是宮架樂(lè)、登歌樂(lè)得到了整理和發(fā)展的時(shí)期。這一時(shí)期成立了“大晟府”，其專門主管禮樂(lè)而成立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。

政和三年，禮儀局上奏朝會(huì)、郊廟祭祀各種場(chǎng)合中，將所使用的宮架樂(lè)、登歌樂(lè)隊(duì)的編制確定下來(lái)，最后下令施行，這也是大晟府成立之后對(duì)新樂(lè)樂(lè)隊(duì)規(guī)范的確認(rèn)，為后世所沿用。

宮架中所使用的樂(lè)器編配，最主要的核心是由編鐘、編磬而編配。那除了編鐘和編磬作為外圍的打擊樂(lè)器，位于樂(lè)隊(duì)中間的吹奏樂(lè)器及絲竹樂(lè)器也呈現(xiàn)出了遞減的規(guī)律性。通過(guò)將兩宋時(shí)期宮架樂(lè)隊(duì)的編制比較發(fā)現(xiàn)，南宋宮廷的宮架樂(lè)隊(duì)中使用的樂(lè)器并不是完全不及北宋。

（二）鹵簿鼓吹

宋代的鹵簿鼓吹等級(jí)制度基本沿襲了唐代，使用的樂(lè)器也延續(xù)了唐代太常鼓吹五部的樂(lè)器。鼓吹樂(lè)作為儀仗隊(duì)中的重要組成部分，樂(lè)隊(duì)規(guī)模宏大，樂(lè)器的配置較為齊全。大駕鹵簿鼓吹作為鹵簿鼓吹的最高規(guī)格，主要用于帝王祭祀天神、地祗等大型的國(guó)家重大的儀典活動(dòng)的場(chǎng)合中所使用，其用樂(lè)的規(guī)模是按照出行時(shí)的等級(jí)規(guī)格變化而變換。

在政和年間，鹵簿鼓吹樂(lè)隊(duì)中加入了釣容直和東西班樂(lè)，使得這一時(shí)期的鼓吹樂(lè)隊(duì)規(guī)模與宋初相比規(guī)模有所擴(kuò)大。

若將兩宋大駕鹵簿鼓吹樂(lè)隊(duì)中使用的樂(lè)器進(jìn)行比較，有同亦有異。相同之處都以八音中的金類、革類、竹類為主；前部鼓吹均使用了 16 種樂(lè)器及使用的順序相同；在后部鼓吹中金類、革類的樂(lè)器減少，如金鉦、長(zhǎng)鳴、鐘鳴、棡鼓、大鼓、小鼓等皆不用；除此之外，前部鼓吹中使用的大橫吹，在后部鼓吹皆改用小橫吹；

不同之處主要體現(xiàn)了樂(lè)隊(duì)規(guī)模，北宋宋徽宗政和年間，所使用的大駕鹵簿鼓吹樂(lè)隊(duì)的人數(shù)達(dá)到了 1386 人，到了南宋紹興以后，大駕鹵簿鼓吹樂(lè)隊(duì)的規(guī)模逐漸縮減，相比北宋，僅為北宋的二分之一；宋孝宗時(shí)期，由于宋孝宗勤政節(jié)儉，他當(dāng)政時(shí)期直至到了南宋末期，其南宋的大駕鹵簿鼓吹的規(guī)模僅為北宋時(shí)期的三分之一。

可以看出，南宋的大駕鹵簿鼓吹樂(lè)隊(duì)大體延續(xù)了北宋時(shí)期大駕鹵簿鼓吹樂(lè)。除了大駕鹵簿鼓吹皇帝使用之外，皇族及臣僚也享用鼓吹。

三、宋代宮廷儀仗音樂(lè)典型的樂(lè)曲和樂(lè)章

（一）樂(lè)曲

在宋人制定的儀注中，儀式中所使用的樂(lè)歌皆有曲名。如果是用樂(lè)器演奏，一般稱為“樂(lè)作”、“樂(lè)止”，并無(wú)曲名。在祭祀儀式的程序中所用的曲名，往往隱含了統(tǒng)治者制禮作樂(lè)的政治含義。根據(jù)不同的祭祀的對(duì)象、場(chǎng)合，來(lái)制定相應(yīng)的曲名，之后再參照曲名進(jìn)行作詞譜曲，最終使得樂(lè)曲名實(shí)相符。

成功的樂(lè)曲名稱不僅能夠傳達(dá)樂(lè)曲的意義，而且也能夠體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代制禮作樂(lè)的精神。黃帝之《云門》，唐堯之《大咸》，虞舜之《大韶》、夏禹之《大夏》、商湯之《大濩》與周武之《大武》，這些樂(lè)舞的名稱無(wú)疑代表了每個(gè)時(shí)代的禮樂(lè)精神。

宋代儀仗中的樂(lè)歌名，按照前文的分類，儀仗祭祀樂(lè)中所使用的樂(lè)曲名稱主要以“安”為主；儀仗鹵簿樂(lè)中所使用的樂(lè)曲以《導(dǎo)引》、《六州》、《十二時(shí)》為主。

宋朝建立初期，統(tǒng)治者便創(chuàng)建新的樂(lè)章名稱，打破后周舊有的曲名系統(tǒng)，后周的樂(lè)章名以《十二順》為主。在建隆元年，竇儼奉詔名改立樂(lè)章名，將《十二順》改為《十二安》。

原因有二。其一，改立曲名，繼承了“三代禮樂(lè)不相沿襲”的傳統(tǒng)；其二，以“安”為名，取“治世之音安以樂(lè)”之意，既是配合當(dāng)時(shí)國(guó)土統(tǒng)一、四海安定的祥和氣氛，也寄寓著期盼國(guó)基永固、長(zhǎng)治久安的政治用意，而這正是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者制禮作樂(lè)的出發(fā)點(diǎn)。

宋人對(duì)樂(lè)曲的名稱較為重視，除了能體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的禮樂(lè)精神之外，還有著一定實(shí)際功能，通過(guò)曲名能夠區(qū)分不同的祭祀對(duì)象、等級(jí)及祭祀程序等。宋代的鼓吹樂(lè)曲，廣泛應(yīng)用于重要的國(guó)家儀式活動(dòng)以及皇帝儀仗出行和警場(chǎng)奏嚴(yán)中使用。相比前代，宋代的鼓吹樂(lè)曲還運(yùn)用了新的組合方式。

（二）樂(lè)章

“《宋史·樂(lè)志》共有十七卷，其中樂(lè)章就有十章，收錄南、北宋十四朝樂(lè)章共計(jì) 1689 首。樂(lè)章分為兩大類，一類是祭祀、朝會(huì)與冊(cè)封等禮典樂(lè)章，此類樂(lè)章歌辭以齊言四字為主，保留著古老的傳統(tǒng)；另一類是各種鼓吹樂(lè)章，其主要為雜言，繼承了兩漢以來(lái)的傳統(tǒng)�！�

此樂(lè)章種類和數(shù)量反不僅將宋代宮廷儀仗音樂(lè)活動(dòng)的豐富性體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也反映出宋代宮廷儀仗音樂(lè)的活動(dòng)在宮廷受到了重視。結(jié)合著樂(lè)章，鼓吹樂(lè)章最鮮明的特點(diǎn)有二：其一，“合數(shù)曲以詠一事”；其二，首尾有《導(dǎo)引》或《降仙臺(tái)》等。

以《紹興十六年親耕籍田鼓吹曲四首》為例，郊祀大禮作為國(guó)家的一種重要儀式，其樂(lè)章是通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)方式將統(tǒng)治者的意愿向儀式的對(duì)象，天地神靈進(jìn)行傳達(dá)，其重要性不言而喻。四首歌辭圍繞籍田這一主題，多方面進(jìn)行了敘述和描繪。充分的體現(xiàn)了宋鼓吹歌曲“合數(shù)曲以詠一事”的特點(diǎn)。

除了在虞主回京和靈駕發(fā)引的兩類儀式之外，宋代的鼓吹樂(lè)章還有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是在其它類別的鼓吹套曲結(jié)尾的部分有《降仙臺(tái)》或《導(dǎo)引》，這也是宋代鼓吹樂(lè)章的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

宋代的祭祀樂(lè)歌，同樣的祭祀環(huán)節(jié)，祭祀對(duì)象不同時(shí)，曲名則不同；通過(guò)曲名能夠顯示出儀式主持者身份的差異。曲名除了能夠區(qū)分不同的祭祀對(duì)象、等級(jí)及祭祀程序，樂(lè)歌的曲名在儀式的進(jìn)程中也起到了作用。

宋代的鼓吹樂(lè)曲運(yùn)用了新的組合方式，從最初的三調(diào)三曲或三調(diào)四曲的組合中，過(guò)渡到了四曲四調(diào)。宋代的鼓吹套曲第一套完整的五調(diào)五曲文本見于宋神宗熙寧十年親祀南郊用五曲，這五曲的組合模式后被南宋所繼承。